“包装”，是个时髦语，它已不仅仅指具体地包装一件物品，而是泛指装饰、修饰，乃至伪饰等等更广泛的意义。一个歌星，原来只是面目姣好，歌喉婉转而已，但一经“包装”，便宛若天仙下凡，光焰四射。
“包装”之义的泛化，对于史家来说，委实是一个天启。以“包装”的泛化意义观察历史，真是别有一番味道。
荆轲刺秦王，图穷匕首见，这图就是“包装”，樊于期的头也是“包装”，整个荆轲刺秦王的准备工作都是在做“包装”。
帝王传上常常写着皇帝出生的异闻，如帝母与龙交媾之类，这是御用史家们在为皇家“包装”。
狂人翻开写满“仁义道德”的历史一查，上面全是“吃人”二字。这“仁义道德”便是“包装”。
日本军阀把恐怖血腥的沦陷区叫作“王道乐土”，这“王道乐土”无疑也是“包装”。
文革本是动乱，却冠以“大革命”之称，这“大革命”自然也是“包装”。造反派给老干部扣帽子，再戴高帽子游街，也是在为老干部“包装”，即要把革命老干部“包装”成反动派……
如此等等，多了去了。
以上这种用“包装”的泛化意义观察历史的眼光，便是我所谓的“包装”史观。以此法观察历史，有助于分解、辨析史事的层面，有助于去虚存实，去伪存真透过表象察知真史察知史事的实质。遥想文革最热闹的时候，我若是有“包装”史观，或许会想到：这“大革命”云云，虚名而已，不过是包装纸一张！当然，我是决不会那样想的。那样，我不就把自己“包装”成神仙啦？
